El examen de la batalla del bien contra el mal en la Tierra Media de Tolkien

Tolkien era evidente en las historias de El Silmarillion

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y El Señor de los Anillos que la lucha entre el bien y el mal es de nunca acabar. Tan pronto como los Valar Melkor vencer a Sauron surgió en la Tierra Media y forjó los Anillos de Poder para ponerlo todo bajo su control. Si la historia en los primeros tres edades son una indicación, se puede suponer que no antes hacer los héroes de El Señor de los Anillos derrotar a Sauron en la final de la Tercera Edad que surgirá un nuevo tal vez peor promotor del mal, en la Cuarta Edad (aunque Tolkien no da ninguna indicación de esto en su breve cronología de la Cuarta Edad).

No sólo las semillas del mal siguen a brotar y crecer en la Tierra Media, pero las condiciones de oscuridad en el que florecen siguen extendiéndose. A medida que las fuentes de luz disminuyen con las diferentes edades de la Tierra Media, se hace más fácil negar el poder de la luz y promocionar el de la oscuridad. Esta expansión ha fomentado una pérdida de la esperanza y la falta de fe que ayudó a derrotar a los diversos reinos élficos en Beleriand, y más tarde Nuacute-menor. Después de eso, minó la fuerza de los reinos en el exilio de Arnor y Gondor.

En nuestro mundo, un sentimiento de creciente oscuridad puede dar lugar a aburrimiento y el derrotismo. Inherente a este derrotismo es el sentido de que el mal es más fuerte y de alguna manera más real que la bondad. Esto es, por supuesto, exactamente lo contrario de la verdad como muchos, incluyendo a Tolkien, lo ven: El mal no puede prevalecer sobre el bien porque el mal es sólo una negación de la única sabiduría verdadera y fundamental: Dios, en la tradición judeo-cristiana y el vocabulario islámico - La iluminación en el budismo.

En otras palabras, la luz puede estar oculta o bloqueada, permitiendo de este modo la oscuridad a crecer, pero no puede ser destruido. Todo lo que tienes que hacer para recuperar la luz es quitar todo lo oscurece, ya sea la maldad de Melkor o de Sauron. Lo bueno es que en el momento de retirar cualquier bloquea la luz, inmediatamente fluye de nuevo, iluminando el mundo tan brillante como antes.

Por supuesto, como El Señor de los Anillos tan acertadamente señala, la eliminación de los obstáculos a la luz es a menudo muy difícil y tiene un precio muy alto. Más importante aún, a pesar de que la luz vuelve tan fuertes como antes una vez que se eliminan los obstáculos, los daños causados ​​por su mal persiste, a veces mucho después.

Sombras del mal


Tolkien utiliza a menudo la palabra sombra en relación con personajes malvados y el mal, incluso yendo tan lejos como para referirse a Sauron como la Sombra. A medida que la oscuridad creada por un objeto bloquear la luz, una sombra carece de sustancia. Shadow también puede significar una representación débil, en el sentido de "no es más que una sombra de lo que fue." Y la sombra se puede referir a la oscuridad y la tristeza, como cuando Aragorn le dice a Celeborn y Galadriel que Gandalf ha caído "en la sombra" en Moria.

Llamar a Sauron de Tolkien la Sombra es una manera eficaz de conseguir a través de su oscuro, mal aspecto al tiempo que refuerza la insustancialidad de su mal. Lo mismo va para los buenos amigos de Sauron, los Espectros del Anillo, o Nazgucirc-l. Los Espectros del Anillo, también, son sólo formas oscuras que inculcan gran temor, a pesar de que parecen carecer de cualquier sustancia. Tenga en cuenta que cuando Merry apuñala al Señor de la Nazgucirc-l, su cota (cota de malla) da la única indicación de dónde tratar de herirlo.

La amenaza de convertirse en una sombra como uno de los Espectros del Anillo o el propio Sauron es uno que particularmente amenaza a Frodo como el portador del Anillo Único. Después de que el Señor de los Nazgucirc-l heridas Frodo con el cuchillo de Morgul, Gandalf da cuenta de que Frodo se está convirtiendo poco transparente. Como poder maligno del anillo se hace más fuerte como Frodo acerca a Mordor, este proceso de convertirse en un fantasma se hace más pronunciada - Frodo se está convirtiendo, literalmente, una sombra.

En la lucha de Frodo contra convertirse en un fantasma, Tolkien ilustra un proceso de convertirse en el mal (metafóricamente descendente en la sombra). No es un proceso que ocurre de una sola vez - que avanza gradualmente con el tiempo, como el desvanecimiento gradual de Frodo. Algunos críticos sugieren que el disgusto inicial de Frodo hacia Gollum - sus críticas a la compasión de Bilbo hacia él, y su repulsa ante la idea de que Gollum es en el fondo un hobbit - se deben al temor de Frodo de lo él podría convertirse. En este punto de vista, el mal que lleva Frodo puede separarlo de su propio yo y todo lo que ama. Al final, el poder del Anillo, especialmente teniendo en cuenta el uso continuado de Frodo de la misma, lo corrompe y lo convence de que él puede soportar contra Sauron y ser el nuevo Señor de los Anillos.

Noción de "wraithing", es decir, poco a poco dándose a un poder controlador hasta que no eres más que una sombra de su antiguo ser, impotente ante la mala influencia de Tolkien, es muy convincente y particularmente aplicable a la vida moderna. Tenga en cuenta que el poder haciendo que el "wraithing" no tiene por qué ser tan simbólico como el Anillo: puede ser cualquiera de las influencias de mil y -uno adictivo que roban a la gente de su humanidad. La idea clave aquí parece ser que este proceso de convertirse en el mal hace que todos sus "fantasmas" en las sombras indistinguibles, robándoles la individualidad y la personalidad.

Tolkien y la última batalla contra el mal

En la mitología nórdica que tanto influyó en los escritos de Tolkien, la batalla final que termina el mundo se llama Ragnarok, la condenación de los dioses (o El crepúsculo de los dioses). Este gran conflagración no sólo destruye los dioses nórdicos de la más alta esfera de Asgard, como Odín y Thor, pero también termina por destruir todos Midgard (nuestro mundo de la "Tierra Media") también. Pero de las cenizas de esta batalla final, un nuevo y más hermoso mundo finalmente se eleva.

Ragnarok es muy diferente a la noción cristiana de Armagedón en el Libro de Apocalipsis. Allí, los ángeles de Dios abruman y echó el Diablo y sus bestias justos ante Dios crea un cielo nuevo y la tierra - que ni siquiera es una lucha justa. En Ragnarok, los dioses se enfrentan a gigantes y otros seres vivientes se postraron a sabiendas de que serán asesinados en el proceso. En otras palabras, los dioses nórdicos se enfrentan a la última batalla como cualquier héroe vikingo sería: listos y dispuestos a morir si es necesario. En esta versión nórdica del fin del mundo, tanto buenas (las fuerzas del orden mundial) y el mal (las fuerzas del caos) aniquilan entre sí. Los pocos sobrevivientes establecen el nuevo mundo.


A pesar de la creencia personal firma de Tolkien en un día del juicio, sin embargo, sus obras de fantasía no muestran tal certeza, solamente haciendo alusión a la posibilidad de una última batalla y un nuevo mundo a seguir. Su referencia más claro es en la creencia de los enanos que al morir van a esperar en los Salones de Mandos hasta la Última Batalla, momento en el que va a salir y ayudar a su padre Aulë la moda un nuevo mundo. Aparte de esa sugerencia, Tolkien da sólo vagas referencias a un día en que se cambia o hizo de nuevo el mundo.

Pero se puede imaginar que si se les presiona para representar la última batalla en la Tierra Media, habría moda algo más cercano a Ragnarok de Armagedón. Esta suposición se basa en la forma en que Gandalf y Aragorn se enfrentan a la batalla de Morannon ("Puerta de Negro") cerca del final de El Señor de los Anillos. Aquí, deciden enfrentarse al enemigo y sus grandes fuerzas justo fuera de la puerta Negro de Mordor - no de cualquier nociones ingenuas de la victoria, pero para ganar tiempo necesario para Frodo para destruir el Anillo en los fuegos del Monte del Destino.

Ellos saben muy bien que las posibilidades de éxito son remotas Frodo, y que, incluso si lo hace es posible que no vivir lo suficiente para verlo. Sin embargo, al igual que los dioses nórdicos en Ragnarok, que están listos para luchar contra el enemigo en la cara de la derrota casi segura. La mayor diferencia entre los héroes de la batalla de Morannon y las de Ragnarok es que Aragorn y los otros muestran nada de fruición los viejos dioses nórdicos 'para la pelea y poco de deleite de los Rohirrim en la muerte de un guerrero.

Más bien, los guerreros de la batalla de Morannon parecen bastante resignados a su suerte. Se enfrentan a este desafío tremendo con todo el miedo y la inquietud de los soldados modernos, no profesionales. De hecho, la actitud de Tolkien en El Señor de los Anillos hacia la guerra y la lucha contra el mal es muy contemporáneo. En la mayoría de las batallas, los buenos chicos están lejos superados en número por los malos, y sus posibilidades de victoria son generalmente escasas a ninguno. Ignorando por el momento las bromas batalla adolescentes entre Gimli y Legolas, guerreros de Tolkien son serios acerca de sus puestos de trabajo, especialmente Gandalf y Aragorn. Las únicas excepciones parecen ser el oden Th y los Rohirrim.

Actitudes de Tolkien hacia la guerra en El Señor de los Anillos se parece mucho a la perspectiva que prevalece desde la Primera Guerra Mundial: La guerra es el infierno, el mundo es un lugar peligroso, y las fuerzas del mal están en todas partes y numerosos. Del mismo modo que menos de nosotros estamos seguros de que el bien siempre triunfa sobre el mal, héroes como Gandalf y Aragorn están lejos de ser cierto sobre el éxito de su empresa desesperada para evitar la dominación total de Sauron de la Tierra Media.

Héroes de Tolkien pelean con poca seguridad de la victoria en su lucha particular por no hablar de un triunfo final del bien sobre el mal de una manera mucho más tarde Última Batalla. Luchan sabiendo que debe resistir el mal para preservar las islas de la luz en la Tierra Media y detener la propagación de la oscuridad, incluso sin ninguna garantía de éxito. En ellos, se puede ver una mezcla de coraje vikingo con mucha ambigüedad del siglo 20 sobre el resultado final de la buena / mala pregunta.




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